香格里拉围城（四）

德国文学、比较文学和犹太人

我的德国文学背景很弱，张宽一些关于德国文学的介绍、中国作家如冯至、郁达夫等人与德国文学渊源的研究，歌德与李白诗歌的比较研究，以及德国民谣（Ballade)与《诗经》古风的比较研究等文章，读来便有耳目一新的感觉。

我读书时，比较文学、比较历史、比较哲学曾经风行一时，事过境迁，似乎仍旧归于沉寂，“比较”还是让位于区域或语种研究。张宽在修德语学位时，又同时用英语开中国古代文学赏析课，他的“比较”，多少有些得天独厚的条件；有些论文中，他还将德语诗译成中国古诗，我无法判断这些诗是否忠实原文，读起来，总是有趣的尝试。

张宽还模仿德国浪漫派风格写了一首《小罗累莱谣曲》，因为他相识的“某北大西语系出身的川籍才女最后竟与一教士结婚”。读了诗，再读到诗后的俏皮小注，令人不禁莞尔，文风比较严谨板正的张宽，也还有这样幽默调侃的时候。

张宽有一篇论文，《未完成的接轨：德国人与犹太人》，因我在这个领域曾经略有涉猎，就觉得他的题目稍嫌宽泛；我脑海里浮现的是图书馆一排排这个论题上的专著汗牛充栋，各执一词，要在一篇论文中讨论这样的大论题，似乎有些力不从心。

不过，认真读起来，张宽对犹太人的“尴尬处境”，描写得还是相当确切的：“信守自己的传统和宗教，犹太人就被视为社会一体化的异化因素，皈依基督争当模范德国公民，又会被看成放肆和傲慢，有了成就被视作僭越，反过来成为自身‘非德意志’的口实”，并以诗人海涅为代表这种怪诞逻辑的经典案例。

张宽还同时举瓦格纳为例，分析反犹主义的起源和思维逻辑。不过，他也承认，反犹主义在德国根深蒂固，一战前后并无差异，不幸的是，希特勒的纳粹在一战以后将理论变成了现实。

读罢掩卷，觉得小有斩获。从前陌生的论题、领域、人物们，我又多了一层了解，又多生出一些好奇心，又多出一列想继续阅读的书单，于是我得到一种莫名的满足，对作者张宽，也自然存有一份由衷的感激。

这个星期很“吊诡”，华尔街的投资银行倒了几家，自由资本主义的政府竟然要为行将就木的企业“打鸡血”，其中一家，有可能被中国企业中信银行收购；我因不堪工作日长达十二小时、周末假日亦不得休息的工作重负，决定辞职，改换门庭，经多方挽留亦不改初衷；最后一天又得知，我所负责的项目进展顺利，如果十月中旬如期成交，将成为公司历史上最大的投标项目，作为项目经理，我会得到应有的荣耀。

我尘心太重，未免又患得患失起来。

然而，如果不是辞职，这个周末，我大约会继续在公司里忙碌，手机、座机、电子邮件、IM同时开放，和跨几个时区的销售、软件开发、生产和各级技术和非技术官僚们大费口舌，也就不可能在这里，慢条斯理地翻阅着一本和成本、性能、设计、程序、客户毫无关系的“闲书”，在纷扰的世界、忙碌的凡尘生活中，建构一座仅仅属于我自己的“香格里拉围城”了。