儒学

今天感冒得厉害，还是撑着去见了陈来，听他介绍儒学。起源、特点、现状和前途等等，都知道一些，倒是头一次听说南韩的儒学十分兴旺发达，30%的人填自己的宗教信仰为儒教，京城有一个类似于“国子监”的大学，十六世纪就有的，那里毕业的学生都是要回每一个乡村去教小儿童的，所以那里的儒学有群众基础。还有印尼，华侨们巴巴地请大陆学者来讲儒教，讲着讲着不对了，因为学者们都说儒学不是宗教。他们需要儒教，这样他们在填表的时候不用为难：他们不能选不信教，又不愿意说自己是穆斯林；他们更需要的是一种文化认同。

陈来的口气很象向政府证明儒学的建设意义，提到了应当引起文化部门、宣传部分的重视等等，甚至还提到了建设和谐社会。正好收到L一封E，提到现在在北京召开的非洲峰会，那里用的词汇，都是应景的大词，什么象征性、实践性、大国信誉等等，真让人不习惯。不过，这本来也是儒学的特点，其实就是杜维明一直想撇清的，就是儒学其实是维护现状的，是承认世俗权威的，聪明的统治者完全可以利用它。当然你首先还得有最起码的自信，不然就没有底气。

若干年前，杜维明头一次到中国兜售他的儒学的时候，就跟在别人后面去听过他的课。课后有小堂讨论，学生也可以发言、提问，内容全不记得，但这种自由讨论、师生对答的形式，真让人觉得耳目一新。记得最清楚的是王鲁湘，很端正、轮廓很鲜明的一张脸，好象还有一点胡须，当时跟老杜顶牛，说中国那黄色的“草原文明”，根本无法和蓝色的海洋文明抗衡。那以后不久，他就和苏晓康们捣持出了《河殇》，再那以后世界就倒了一个个儿，再那以后，我们这一代人就长大了，沉沦了。

斗起胆子问起了王鲁湘，因为他好象不在美国，从来没有听说过他的消息。原来他在《凤凰卫视》当制作，这倒也比较合适，不中不西，有一定的新闻自由但又是有圣旨保护，所谓反贪官不反皇帝是也，咱是现实主义者，觉得于王鲁湘这样的人也是一个出路。

说起来原来也不是很乐观：北大倒是一直招研究生，但估计大部分都是从外校外地考来的，冲着进北大进北京的好处。：）就象我们当初出国，出来就算，具体专业是不大挑得了的。政府也不大支持，当然，能够不干预，总比批判孔子要好一些。民间没有了从前的“乡绅”给周围的乡民提供儒学教育，原有的机构一打乱，靠一两个书生叫喊是没有用的。不过，人大倒是成立了国学院，正式招本科生了，也有民间机构开办国学班，教小孩子们背诵经典，跟背唐诗三百首一样，懂不懂，先记住再说，以后张口就来，总是一样文化熏陶。

礼失而求诸野。要证明儒学的精深、博大，就是用过去的辉煌作例子，要证明它的实用，又用的是日本、韩国、台湾、新加坡亚洲四小龙这几个外面的例子。怎么中国大陆本土就这么倒霉。

好象不是特别乐观。文化的东西，本不是提倡就灵的，更何况中国政府的“支持”往往都有一个很大的catch.好在陈来们还在努力，在编五年期的《儒藏》（仿佛藏、道藏），虽然没有朱熹五十年编集注的耐性，毕竟有现代科技的帮助，效率应当高一些，作些基本功，也算是一样功德。