对乐于谈色论性的人，我总藏有一份好奇心。食色性也，以我的管见，凡人大抵饥肠辘辘时爱谈吃，欲望压抑时多谈色，整天将性话题挂在嘴上的，无非是两类人：年轻力壮、有劲无处使、不能尽性的（总算搞清了这个词的出处），或年老体衰、有心、有胆却无力的。为了避免年龄歧视，也可以换个说法：供求失衡，阴阳失调。套用一句俗不可耐的民间真理：臭屁不响，响屁不臭，不知是否可以引伸出“做的不说，说的不做”。说到底，一天里，左不过也就二十四小时嘛。
况且，网络时代，视觉领先，俗话说“有声有色”、“声色犬马”，伴色的是声，有声了，字的魅力便大大下降；又兼以世风日下、男欢女爱、两情相悦、男盗女娼，没有楚河汉界、授受不亲、种种清规戒律束缚，谁还会象蒲松龄老爷子那样，面壁泥灰剥离的异乡客栈，辛辛苦苦、馋涎欲滴，写出那些光怪陆离、艳情瑰丽的狐媚文字。
没说也没做的时候，在图书馆里闲逛。看见一本书，《色之灵》(The Soul of Sex)，嗤之以鼻：瞎耽误工夫。眼角却看见作者名字叫托马斯·莫尔。这个名字我熟悉，中学、大学考试背过的，居然还没忘掉。不过，从前只知道他写过《乌托邦》，倒不知道他也写过意淫的书。
转念一想，乌托邦是社会理想层面的意淫，讨论色性是肉体快感层面的意淫，倒也不是全然不相关。
名人效应，于是便拿起了这本书，翻到封底的作者介绍。哈哈。更有意思了。作者并不是从前写《乌托邦》的那一个，而是一个现代洋和尚。
这个托马斯·莫尔当过天主教僧侣，而且一当就当了整整十二年，最后实在憋不住了，还了俗，娶妻生子，还得过神学、音乐学和哲学诸多学位。倒是印证了我“憋到狠时方谈性”的理论。这本书是非看不可的了。
一边码字一边乐，革命不是请客吃饭，论色不宜云山雾罩，我自己其实也被这个理论套进去了，有人会迫不及待地判我作旷女，爱谁谁吧，本女一用不着此地无银，二不怕被人说成此地无银。:) :)
4 comments:
这开篇够菊子味，等着看《色之灵》的内容介绍呢！
怕就怕托马斯还没我们菊子有见地，大家“色空”一番。:-)
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忙啊，只抽空瞄了几眼，没劲没劲，主要还是 Catholic Guilt,尤其是还俗后自我解脱的 rationalize, 似乎必须证明性是灵的，肉体的性才能变得高尚。
就象证明人人都需要呼吸、呼吸是人的天赋人权一样。：）
菊子呀！是不是也該
去折几枝楼兰古城的红柳、或者游玛雅废墟了？
哈哈哈，还有一句话叫“会咬的狗不叫，会叫的狗不咬”。
又要看书又要上班又要带孩子还要写字的，佩服一下
过耳
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